• 第三届民族民间音乐教学汇报展演圆满落幕 不要轻易放弃。学习成长的路上,我们长路漫漫,只因学无止境。


    再谈畏敬性命_1因几句口角,陕西张智伟、郭亮和王云璋3位花季少年便对女托钵人李文兰施以长光阴的暴打凌辱;而当受害者拖着受伤的身材寻求帮助时,人们表现出了惊人的麻痹:卫生院值班大夫目睹其满身是伤,却不采用任何诊治办法;派出所接到报警后三个小时才派了名司机去处置,村支书非但不采用就诊办法,反与派出所磋议如何将李送出辖区以外……因而,条无望获救的性命就如许逝去了(新华网8月5日报导)……、很显然,张智伟等人的残酷是七窍生烟的。即使面临“孩子”如许个无比辽阔的集体,张智伟等人仅仅是极其的个例,但人们仍是会收回如许的疑问:往常的孩子到底怎样了?或许切都缘于间或,咱们以至能够进行如许的设想:若是“孩子们”不饮酒,他们就不会酒后“闹事”了,若是“孩子们”开初不找到李文兰,也就不会再发生“托钵人之死”了……但间或以外的必定是当咱们的孩子们习惯于以小我私家为核心,习惯于将本身摆放在高位将旁人视为卑微的时分,他们也就丧失了对性命最最少的畏敬之心,因而旁人的性命的庄严和代价也就随之贬化。我不晓得,当孩子们用菜子杆插进李文兰的下身的时分,在他们眼中,作为托钵人的李文兰能否仅仅是只蚂蚁在良多的孩子的游戏中,杀戮蚂蚁的体式格局往往是用最小的个手指头掐死它,或者是举高脚,而后狠命下跺。二若是说,人之初,性本善,那末善花是如何结出恶果呢?切实,在中国良多的汗青时段,对人的鄙弃是有传统的,比如说,文革时,孩子们斗“革命老子”是革命的荣耀,因而荣耀的事业允许最卑劣的体式格局。而在当代中国,当国民的“性命意识”遍及低落的时分,“先朝遗风”同样还会时不时的趁虚而入。在“托钵人之死”事情发生地二里镇,大夫将托钵人李文兰推开了,派出所片警将托钵人李文兰给推开了,村支书将托钵人李文兰给推开了,因而他们将李文兰最初生的心愿也给推开了,而后就有了供人谈资的“托钵人之死”所有的人都在强调李文兰的“托钵人”身份,“托钵人”意味着甚么?托钵人就意味着如同只蚂蚁?而蚂蚁就意味着活该?这等于张智伟等孩子的糊口泥土。三、和李文兰事情类似的是孙志刚案。孙志刚,这位风华正茂的年轻人,仅仅由于随身没带身份证而被收留,接着被打死。人们因而而出离恼怒:个人的性命竟是如许轻易地被褫夺,那末,还有甚么不能够被褫夺呢?孙志刚案,人们能够清楚地将恼怒倾注到某些执法者身上,而面临李文兰的惨死,咱们多少又有点迷惑,由于,此次,施暴者仅仅是几个花季少年,纵容助虐者仅仅是和咱们类似的“常鳞凡介”。因而,谁能拍着胸脯包管,当你面临着“托钵人”李文兰的求援时,你能当机立断地毛遂自荐?四、在场战争中,位兵士不幸捐躯。他的老婆在他的墓碑上写上了如许两句话:“对全球来讲,你是名普通的兵士;对我来讲,你等于整个全国。”读到下面这段文字良久之后,我在互联网上看到了张宽泛撒播的照片:在得知李文兰的死后,她的丈夫,她的儿子在痛楚流涕。惟独这个时分,我才异样苏醒地认识到,所谓的托钵人,是个丈夫的老婆,是个儿子的母亲,是个家庭的局部的全国。篇二:畏敬性命_日出是性命的起头;日落是性命的终结。凌晨,个电话惊醒梦中的我,伸手拿出枕头下面的手机接听,本来是老妈让我和老姐起床去早市给她送货色。挂断电话后,我边用手拽着老姐的被子摇呀摇,边说着:“起床啦!起床啦!”老姐展开双眼,眨巴几下,坐起来,戴上我递给她的眼镜。简略洗漱后,我和老姐带上妈妈要的货色向早市出发。(中国散文网中国网www.sanwen.com)路上,稀疏的人显得非分特别冷落,如许能够更加突出“夙起的鸟儿有虫吃”和“日之计在于晨”这两句话。张嘴打个哈欠会被敏捷液化成白汽,风吹,本来昏昏沉沉的脑壳苏醒了些。喜鹊在枝头报忧,好像是在向人们祝愿节日的快乐。快走到早市的时分,身材已很疲惫了,但胜利就在后方,如今怎样能够废弃呢?早市,人真多啊!是路上行人的十几倍,我俩找到老妈把货色给她后,我和老姐起头赶集啦!赶集的人真多,虽然天天都有集市,走路都邑碰着别人,要连声报歉才可,别人也只是浅浅笑,无大碍。生意,有人卖就会有人买,那末集市等于个生意的好处所。有人卖着刚从河里捞出的鱼;有人卖着刚出锅的馒头;有人卖着刚从地里采摘的菜;有人卖着……看!那不是大公鸡吗?它俩被绑架了!但它并不废弃它的逃窜企图,它怂恿着同党,用嘴试着去啄掉约束它脚鸭子的绳索,它折腾几回,绳索却毫发无损,它继承啄着、怂恿着。由此可见,性命对它来讲如斯难得。而另只大公鸡,不意想到本身性命行将停止,若无其事地啄着地上散落的枣儿,可能对它来讲性命无关紧要……回家,逛得也有段光阴了,太阳公公已高高升起,我和老姐该回家了,路上行人也多了起来,多数是刚赶完早市预备回家做早餐的人。发觉,走在回家的小路上,除我和老姐仍是没几个人啊!估量都在预备早餐呢。累了,蹲下身材休息会儿,发觉地上的蚂蚁搬运着比它身材还大的货色。俏皮的我对它吹口吻,“沙尘暴”来了,小蚂蚁却不乱了阵脚,它用脚淡定的捉住空中。“沙尘暴”当时,小蚂蚁把被“沙尘暴”吹走“几米”远的食品再次背在身上走了……好了,我也站起来和老姐回家了。感悟,人要积极空中临糊口,面临难题时,要像第只大公鸡样,起劲去挣脱约束着咱们的绳索,不要像第二只大公鸡,副“死猪不怕开水烫”的容貌,那样太麻痹了;还要像小蚂蚁样,虽然身材不大,然而能够搬运本身身躯几倍大的货色。在世真好!所以咱们要爱护性命,性命即使再渺小也值得去畏敬!篇三:认知地动畏敬性命沉睡的山脉伸了个懒腰,光阴的次序登时乱了套。大地吞噬,泥水激流,哀痛已成定局。咱们熟读了物竞天择的天然保存法则,懂得适应物竞的血腥,难过洋溢。伤痕刻在心底,痛楚无从分管。光阴的河道里,冲刷的伤口已泛白。时空交织验证着“消逝比在场更恒久,执着之后终要罢休”的谬误。地动是地球上主要的天然灾祸之。是全国上最善良的敌人,它对社会会形成系列的间接灾祸。建筑物与构筑物的破碎捣毁,桥梁的断落,铁轨的变形,对经济建设形成巨大的袭击。同时,空中破碎捣毁坍塌,对地表破碎捣毁也巨大。它对天然物也会有所破碎捣毁,海啸、海底地动引起的巨大海浪冲上海岸,形成沿海地区的破碎捣毁,而且会引发次生灾祸。有时,次生灾祸所形成的伤之比间接灾祸还大。如火警、水灾、毒气泄漏以至是瘟疫,对人类的灾祸是不成估量的。从1976年的唐山地动到2008年汶川地动,咱们阅历了许多遗恨千古,天塌地陷,江山地碎。殒命,伤痛庖代了绿肥红瘦,泪水侵湿的日历记录着咱们的国殇!震后的年代,是个见证,是个记录!见证和记录中国人英勇、坚固、泛爱,团结的奋斗进程。它见证和记录了以人为本理念在古代社会糊口中的拓展。救援举动归纳了人的性命高于切,先于切,忠于切的理念。它见证了记录了中华民族巨大的凝聚力。灾难能够毁灭切物资,却无法捣毁人的意志。面临惊心动魄的荒漠,惊吓与沉溺只会使咱们瘫软在地。何不甩掉咱们对运气的不满之情,启动性命蕴藏的局部力气奋力跃?性命品质的凹凸取决于心灵全国的强弱,颗强盛的心灵在任何的险境中都能找到应答的方法。爱护保重所领有的,调节好小我私家,爱护保重这场灾难所捐赠给我的最大“礼品”。性命就像大海中的叶扁舟,飘荡不定,到处为家。人生又何尝不是如斯呢?霎时青春,朱颜弹指老,人生如梦,醒时万事空,人生如那优美的陶瓷花瓶,不晓得甚么时分有意地微微碰,便会哗啦啦地碎了地。领有性命,咱们才有了心愿,糊口便有了更多的热情,咱们要当真面临性命中的每分钟,如许咱们的年光才不会虚度,就让咱们在未碎以前,纵情地展示咱们最美的风度吧!以个最好的姿势去面临运气之神赋与咱们切的悲欢。酷爱性命,做糊口的强者!篇四:酷爱糊口,畏敬性命凌晨,打开半掩的窗户,透入凌晨第缕阳光,照亮屋内,点亮惺松的睡眼。盯着那束触手可及却又可望不成即的阳光,它穿过的尘土粒粒明显,时辰在转动,安好而热烈。就如许能够悄然默默地看上刻钟。移开玻璃窗,沁入混有青草泥土气味的空气,夏季半夜的雨总会给泥土带来滋养,似乎能够设想蚯蚓在泥土中快乐地爬动着身躯。阔别都会的喧哗,间或去乡间的外婆家总会有如许的领会。不嘈杂的汽笛声,不浑沌的空气,本身好像置于极乐世界,后面是望不到头的绿树,两边是各类叫不出名字的野花,还有从未见过的虫豸,牵肠挂肚地爬着飞着。只管寂寞常与大天然为伴,驻足于朵沾有露水的叶子前,蹲下近距离视察,露水如放大镜般透映着叶子的纹路,阵风掠过面颊,连懊恼也并吹走。不由感喟:糊口如斯安静美好。人们糊口在物欲横流而又喧哗的全国里,那些天然的声响老是被掩盖,充满着糊口的烦忧。中学生为升学耽忧,大学生为找工作耽忧,员工为薪水耽忧,老板为公司红利耽忧,因而总要面临着各类压力,有人就因而躲避以至挑选废弃性命,认为如许等于种解脱是糊口唯的进路,却不晓得通往人生的路不止条。当咱们忠于本身对峙的初心,正视人生,转变对糊口的看法和糊口立场,将埋怨不满换个角度,可能就能将这类不快转变为对糊口的热情。就比如咱们被刺划伤,认为那是荆棘,当低下头才错愕的发觉那是玫瑰。当那位70多岁的清洁工老爷爷用扫帚蘸水写到手好字时,感喟的不仅是他的兴趣爱好或才艺,究竟不人在当清洁工前就喜爱用扫把写字。对从未学过写字的老爷爷,靠天天的揣摩,到开初写羊毫字帖卖钱,这是酷爱糊口的实在写照,是这类心态使得老爷爷把干燥有趣的工作变得有意义。当二十岁的史铁生在这个最美的年岁因病双腿瘫痪时,他的心魂陷入个无疆之域,思索着生与死,苦难与崇奉,在地坛中感悟人生,用执念庖代躲避,最初走上文学创作之路,活出了本身的庄严。在这庄严的背地,是他深怀虔敬的畏敬之心,酷爱糊口畏敬性命。当最美妈妈吴菊萍在千钧发之际用双手托举坠楼孩子;当最美女孩何玥得知性命只剩三个月时决然决定募捐本身的器官;当高考少年面临持刀良人凛然夺刀……这不仅仅是人对本身性命的畏敬,更是对别人性命的畏敬。每个人的性命惟独次,死对咱们是必定的,人在世要历经沧桑,但个巨大的魂魄会强化思维和性命,而这类巨大的魂魄源于对糊口的酷爱和对性命的畏敬。

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